已经发现了一百年的“佛像”
- 编辑:188金宝搏官网登录 -已经发现了一百年的“佛像”
佛陀怀疑的眼睛散布了一百年,以前散布在洞穴中。
当今的人们仍然可以看到陶器的眼球,表面上仍然可以看到黑色釉面,它与保留在扬港洞穴中的锅眼非常相似。
这款陶瓷眼球的捐助者是台湾公民天·耶翁(Tian Yijun)。 2006年,天Yijun在体育场外的道路旁边的一个古董马stable中发现了这个黑锅,卖方不知道这是什么。天Yijun知道对古代瓷器的一些知识,但他从未见过形状,所以他为好奇而购买了它。
直到20年前,天Yijun意外地看到了一张照片,发现该图片隐藏在日本京都大学的第8洞人文与科学研究所的锅中。多年前,这是非常相似的托(Tohe)买了一个锅,所以他主动与研究所联系。如果它证实了佛观的佛像,他表达了他的意愿ESS免费捐赠。
In March this year, Zhao Kunyu, chairman of the Grottoes Protection Foundation of Lingyan, Shanxi Province and former director of Yungangangganganggangangganganggangangganganggangangganggangggangganganggangganggganggangangganganggangangganganggaanggganggangangganggagangganggaangganggangga Poor Yijun's house to see the人并将其退还给Datan进行评估。
有很多问题值得谈论对这种陶山的认识以及阳aoyan下落的奥秘。
佛陀的眼睛争议:这是狮子和金王朝的文化文化,还是瓷器失败?
在恢复了佛像信息的披露之后,一些网民引起了疑问,有些人认为这个锅看起来像是瓷器的节拍。瓷器节拍是用于在制作锅时打败锅表的工具。
实际上,这种可能性包括在对身份工作开始的考虑范围中。 ZHAO Kokyu告诉China Newweek,锅来到Yangang之后,它一再被专家殴打,首先考虑的可能性是瓷器的磨床或节拍。瓷器失败的表面通常是平坦的,而物体清晰地抬高和球形,表面上有细釉,光线可见。
至于磨床的掌握,为了达到磨削效果,通常用像磨石一样粗糙的牙齿制成磨床,并且在该锅上没有磨碎的痕迹。此外,这些工件来自Datong地区,而Ebuddha的眼睛则闭上了您的偏爱,但没有排除其他操作。
“为什么?由于与其他陶瓷不同,陶瓷眼设备具有最小的共同特征,并且参考案例存在严重缺陷。”赵科尼说,近年来,该研究所一直致力于进行 - 深度调查和监测丢失的雕像。 “如果这个工件是盟友的眼睛是扬港佛的,幸运的是,我们为难得的机会而战。否则,它还为眼球图像中的未来研究提供了参考。文化身份本身需要持续的争议。”
Zhan Changfa是中国文化遗产学院的前副总裁兼第二级研究员,领导了许多国家岩石和石窟遗产保护研究和恢复项目。他告诉《中国新闻周刊》,对锅眼睛的所有人的认识需要一种全面的艺术,物质作品,考古学以及科学和技术考试。
例如,就艺术风格而言,您可以根据佛教雕像的佛像和不同时代的雕像的艺术风格来判断佛陀雕像的细长属性。就材料技术而言,洞穴佛像的材料具有区域特性。如果在特定洞穴中材料成分相同,则可以ain相同的内容。特殊添加剂可以用作识别的基础;如果眼球绘画或雕刻细节的风格与洞穴的特定纹理一致,则它们也可以在接触中进行监视。
一些考古方法和技术分析也可以易于使用。 Zhan Changfa说,通过光谱和质谱分析,可以详细研究佛陀眼睛的材料组成,并将本综述的结果与洞穴中佛像的材料数据库进行比较可以增强触摸的判断。在2022年,在纵向洞穴的翻新过程中,考古学家发现了带有二氧化硅零件的玻璃眼球,并导致了大佛陀右侧的Samantabhadra Bodhisattva雕像的眼睛。认识后,它们的成分与古代眼镜一致。它很少保留大片片状唐朝,这些唐纳王朝在洞穴雕像中燃烧。
那个人不是谷T且不昂贵,但它使雕像具有精神精神。
大甘甘洞穴博物馆装有许多锅。这个锅的眼睛有多种形状和尺寸,主要是蘑菇和圆锥形的形状。最大的是圆锥形,直径为11.5厘米,高度为14.4厘米。此时发现的锅眼的可疑眼睛高7厘米,半串珠头,直径为10厘米,平底于4.5厘米宽,重约1磅。
在北部北部王朝期间,石窟的雕像是由纯净的眉毛和长眼睛的纯雕刻而成的,并安装了其他眼球雕像。它是从狮子和金王朝到清朝的晚期。根据统计数据,石窟中有16个洞穴,有76个包含眼球的雕像,涉及佛陀雕像,菩萨,奉献,奉献和其他雕像。麻省理工学院还剩10多。由嘴唇酌情决定,当时的眼球手柄嵌入了雕刻的一部分是funnel形和平底。
Zhan Changfa说,在“ Liangzhou Model”和“ Yung Model”(例如Dunhuang and Longmen)的影响下建造的石窟通常不是嵌入到北部王朝和新的眼中,而是通过雕刻或色彩装饰来表达了眼光。通过歌曲和金朝,像Jiexiu Kiln和Hebi Kiln这样的流行磅制作了半球形的陶器“坚果”,可以用作佛陀的眼睛。收集眼球的邓洪雕像通常在清朝中被重塑。没有明确的记录狮子和金王朝,这些朝代在徐甘坦山刻板上聚集了佛像。天山洞穴的现有信息记录了Lait是佛陀的眼睛被盗,并且没有解释组装技术。
“扬甘的景色是唯一的证据表明佛陀在狮子和金王朝期间广泛分布。Zhan Changfa说,这种现象与为了在洞穴中特别关注洞穴和金政权在当地的佛教和佛教艺术的发展,进一步即将到来,即将到达当地的位置,进一步即将到来,进一步即将到达本地地位,进一步 - 进一步 - 在狮子和金王朝期间向佛教文化增长。
在技术上,在岩石上钻孔以安装眼球非常困难。狮子和金王朝期间的眼球项目的安装与佛教艺术的发展密切相关,改善了玻璃手工艺,并专注于佛陀雕像的精神象征。 Zhan Cha在继承了北魏王朝风格的同时,当时的工人结合了Liao和Jin王朝的当地美学,并特别强调了佛陀雕像的装饰和精神表现。
多年来,在各种直接且复杂的文化保护活动中,陶一直在关注的话题中没有增加。 “对佛陀眼睛的研究已经开始。” Zhao Kuyu解释。
佛陀的眼睛如何消失?
从1992年到1993年,当挖掘景点前的遗址时,佛陀的眼睛的大小不是从Liao和Jin Strata获得的指甲。这是真正源自石窟的单一狮子和金王朝的陶器之眼,因此毫无疑问。
这个锅可以自然落下。 Zhan Changfa说,在雕刻中安装眼球需要使用Mortise和Tenon和Bonding技术,这些技术很难维护,并且很容易随着时间的流逝而轻松落下。因此,在石窟寺庙中,佛陀的眼睛的例子更少,在寺庙中的木色雕像中更常见。
除了自然而然地跌倒之外,还有人类破坏的可能性。在20世纪初期,石窟经历了最黑暗的季节。外国非法文化文化与村民作战并偷走了扬甘的雕像。某些雕像的眼睛最初是接下来几代人的,这很容易偷走,所以他们经历了不幸。但是,文化文化供应商对具有艺术形状的雕像感兴趣,并且对这些裸露的眼球不感兴趣。由于它们没有循环的价值并且无法带来好处,因此大多数MGA小偷都偏爱眼球,因此其中一些可以传播给人们。随着时间的流逝,人们不知道这是什么。这就是为什么即使阳佛的眼睛消失了,也很难瞥见幸存者。
如今,日本京都大学的人文和科学研究所仍然保留了两只佛的眼睛,两者都从洞穴8中“收集”。其中一个是7.2厘米高,宽7.0厘米。这是坐在洞穴8的北墙上层中间的最初的佛像。TTO文物 - 京都大学人文与科学研究所的研究报告。“这是目前散布在其他国家中唯一知道的Yang Pottery Eyes。
很长一段时间以来,在石窟外,只出现了佛陀。 1985年,石窟始于佛陀宝贵的眼睛的回归。
“发送一块石佛陶器的眼睛。”那年初,苏贝北京大学考古学家兼教授苏·拜(Su Bai)写了一封信给中国文化部文化遗物局局长卢吉明(Lu Jimin),并在开始时写道。苏·拜(Su Bai)在信中介绍了:“这件事是由美国堪萨斯州尼尔森艺术博物馆退休的董事什i希先生所展示的……许多人从佛陀上失去了锅的眼睛,但这是世界上唯一的一个。”
著名的美国博物馆Schizcong曾担任纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆的董事已有25年了。在1930年代,当SKM在下巴学习A,他兼职为美国纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆购买Artchinese。该博物馆收集并购买了7,000多家中国艺术品集的收藏,其中包括最受欢迎的“皇后区撤退到佛陀”,位于隆尼亚的宗教。 1932年,什叶派人到达了石窟。扬甘严格保护着,抢劫受到严格控制。他只是从村民那里买了佛像,花了很多钱。
半个多世纪后,SKS经常与中国文化圈子互动,退休后,他决定给予这个佛陀的眼睛。通过Su Bai的对接,这佛陀的眼睛返回了石窟,它仍然是石窟博物馆中最大的锅眼。
这款陶瓷眼由细小的地面制成,头部略微头痛,圆形表面,是表面上的厚黑色釉。射击过程中剩下几乎圆形的疤痕,这是眼球是EM的固定点当时躺在眼洞里。为了找到这个佛陀的目的地,石窟的研究人员研究了整个洞穴的眼孔雕像。
Zhao Kokyu说,洞穴19-1的主要牧师坐在佛像中,高7.75米,两只眼睛都消失了,直径为10-10.5厘米的眼球孔,通常与陶瓷醒目的大小和规格相对应,并且可以列为陶瓷的尺寸和规格,并且可能被列为第一个进行检查和重置的目标。他说,当前的3D打印技术非常古老。只要您打印出佛陀眼睛的副本并将其与佛像进行比较,它应该很容易准确地重置。
恢复是一个非常重要的研究项目,这是关于遗迹失去文化文物的一项研究项目。 Zhao kundyu说,将来,他希望洞穴保护基金会将获得支持并启动特殊操作 - 对 - 扫描式的锅中所有部分锅中所有部分的锅中的特殊操作,收集数据信息直径,深度,形状和其他数据等离子,并查看和研究高架眼球土地的围栏。现在。如果根据数据库注释的大小释放了一个新人,则可以快速确定它是否是从Yangang派生的,并且可以重置哪个雕像。
他说:“重置是最令人信服的。此外,如果可以用来使用深度嵌入图像的眼球形状的先进技术,那就是Myno,蘑菇或其他方式,那么所有的误解将会丢失。”
今天,中国国家博物馆,山西博物馆和石窟博物馆展示了返回文化关系。 Zhao Konyu认为,扬甘的刻痕是人类文化中的重要遗产,但它们的本质是一种不可否认的文化文化。近年来,随着一些单身雕像的回归,公众可能有机会欣赏各种P的博物馆中扬港雕塑的艺术美感鞋带,并用它来理解文化和回归的故事,并对刻板的历史进行更完整和三维的理解。
目前,石窟尚未将雕像的修复雕像归还其原始位置,并返回到石墙上的原始位置。这是一种普遍的做法,大多数经过修复的文化文化都是在博物馆中收集的。当石头的文化关系转移到其原始地位以及是否会影响现有文化文物的安全时,应使用哪些技术,这需要仔细进行仔细的研究。
一百年的分散,漫长的旅程
2016年,一位名叫Wang Chunjie的中国裔美国人来到了石窟。他刚刚将菩萨化身捐赠给了山西博物馆。 Wang Chunjie在美国的Forrell Secler艺术博物馆工作,还曾在T他美国。三年前,当他选择拍卖中的一件物品时,碰巧他遇到了一个菩萨的头像,米娅收藏家是扬甘的洞穴17。他立即购买了它,并阻止了文化文物再次蔓延。
王·楚吉(Wang Chunjie)来到石窟的那一天,熟悉石窟雕像的Zhao Konyu告诉他,这个头像不是来自洞穴17。WangChunjie非常紧张,并认为他买了错误的东西。 Zhao Kunyu在19号将他带到了山洞,并指着南部墙壁东部的菩萨破碎,并说给定的化身属于这个菩萨。由于雕像,头部上的皇冠腰带仍将留在石墙上,并且可以与阿凡达“合并”。王·春(Wang Chunjie)立即感到兴奋。
1933年,日本出版了Yamamoto Akira画廊的照片,上面写着“旧Zhendan遗址(Yungang Grottoes)的收藏”,该照片仍然是Cave 19南墙上的菩萨。今天,C。返回的菩萨的菩萨的Toa Avatar。这是另一个证据。
这是文化遗物回归刻骨的历史上的地标活动。两年后,王·楚吉(Wang Chunjie)发生了,遇到了扬港(Yangang)的雕像,后者是一个戴着Xianbei帽子的男人的领袖。雕像中的大多数千鸟图像都出现在人们的报价中。有两个西安比服装的雕像站在洞7号洞的后室的东墙旁边,但其中一个雕像却骨折了,其余的几乎是王·春吉(Wang Chunjie)给予的阿凡达(Avatar)的“双胞胎兄弟”。这种文化的回归在其家中也很成功。
“我很幸运。王·春吉(Wang Chunjie)先生曾在偷窃时剩下的痕迹中,这两个雕像都很奇怪。许多其他雕像没有很多素质,其中许多雕像被盗和苦涩,然后翻新和削减,失去了L重要的信息,使重置变得如此困难。
到目前为止,包括SK Gate提供的佛像和Wang Chunjie提供的两个雕像,只有少数文化遗物丢在国外,回到了Yangang。 Zhao Konyu对国外扬港的文化文物失去的文化遗物进行了全面的调查,共有100多件。他比较了一百年前海盗在海外出版之前出版的目录,然后观察到文化文化在扬甘的洞穴中的现状,试图重置Paisa -isa的丢失的文化遗骸。 “他现在已经掌握了30多个失落的雕像的原始位置。”重置是证明文化失去碎片的所有者的最佳证据。他说:“每个被盗的雕像都是在Yan迷路的孩子。那几年有几个孩子迷路了?他们现在在哪里?您还可以吗?您必须有这些信息。”
文化文物的丧失始于20世纪初,尤其是在1907当法国学者Sha Wan进入Yangang淋浴时,然后出版了“中国北部考古目录”时,公众首次展示了景观的独特雕刻艺术。石窟开始在世界各地著名,也开放了不幸的被盗,尤其是从1918年到1929年。文化关系主要在日本,法国,美国,美国,德国和其他国家蔓延。
历史上文化遗物失去的意图已成为一个国际问题,今天仍在争论。每隔几年,拍卖行就会出售文化关系,这通常会引起谴责。 “我们无能为力。”赵科纽说,在日本失去的文化文物约占文化碎片碎片总数的65%。 Shanxi省Lingyan的石窟保护基金会正在关注日本慈善机构,并希望促进一些文化关系的回归将来来自日本私人收藏家的扬甘。
对于分散给人的扬港的文化关系,佛陀眼睛的意外回归是夸张的示威。 “人类中可能有一些小的成分,例如雕像的耳朵和手指。很难说出它是什么以及它属于分离的地方。我们希望通过洞穴保护基金会,让阳分散的人们的文化关系能够找到自己的家并拯救失落的“孩子”。 Zhao Kunyu说。
“实际上,就像在旧标签的旧宫殿中的动物头一样,文化碎片的价值不仅反映在物质形式中,而且反映在其带来的文化的历史含义和价值上。” Zhan Changfa评论了回归文化关系的重要性。
参考:
Zhao Kunyu撰写的“我永远无法留下的永恒 - 怪异雕像的奥秘”
发表于2025.6.2一般一般编号1189“ Chinanews Weekly”杂志
杂志标题:佛像回归的背后
记者:wei([email protected])
编辑:杨·希阳
操作编辑:Ma Xiaoyi
金融的官方帐户
24小时广播滚动滚动最新的财务和视频信息,并扫描QR码,以获取更多粉丝效仿的好处(Sinafinance)